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毛

hóu

猴

非遗说

入选时辰：2009年，毛猴制作武艺被列入北京市级非物资文化遗产代表性技俩名录。

特质：主要靠四味中药材——蝉蜕、辛夷、白芨和木通组合，按东谈主的肢体特征粘接成各式时势的猴像，成为供东谈主们欣赏的小巧民间艺术品，展现老北京民俗文化与活命真理，是老北京的文化标志和历史顾忌。

拿起毛猴，简略好多年青东谈主都不知其为何物。但这个距今已有上百年历史的老北京玩意儿，实足称得上是民间工艺的一朵仙葩。老舍夫东谈主胡絜青也曾形容毛猴：“半寸猢狲献京都，惟妙惟肖绘习俗。白描微弱改造意，二味饮片胜玑珠。”

正如诗歌所描写的，在已往老北京，逢年过节“买猴料，粘毛猴”似乎成为家家户户必弗成少的一谈民俗习惯。用蝉蜕尖尖的头壳和轻微的行为搭配以辛夷作念成的毛茸茸身子，粘合成千奇百怪的造型动作，肤浅中饱含着致密，朴素中搀和着韵味，百年间依靠它自身特有的魔力，从一代孩子手中传递到另一代孩子手中，成就北京特有的民间艺术品。

01

—意外间制作的工艺品—

在汉族的文化里，山公是一种时势可儿、灵巧伶俐、富余灵性的动物，是清静物的代表。古代东谈主们对山公的爱重，体当今文体、绘制和配置中，封侯拜将的寓意成为猴文化的遑急实践。到了明朝以后，越过是清朝晚期，跟着老北京贩子文化的日益高贵，可儿、滑稽成为老庶民心中的山公的特质。加上民间工艺武艺的新生发展，一种由价钱实惠、泛泛的自然材料制作而成的小工艺品——毛猴，应时而生。

毛猴工艺最早不是产生于工艺作坊，而是产生在一家中药铺。说到毛猴与中药的历史渊源，这里有一个俏皮的民间故事。相传在清朝同治年间，宣武门外骡马市大街的一个药铺掌柜口轻舌薄，连接打骂店里的店员，各人敢怒不谏言。有一天，药铺里一个小店员又挨了骂，晚上在拨弄药材的时候，或然发现蝉蜕（知了成仙后的蜕壳）尖尖的头壳和轻微的行为像极了令人切齿的账房先生。

（图片起原：角楼藏书楼）

于是他及第了辛夷作念躯干（玉兰花蕾的中药名即是辛夷，因细毛如笔头又称“木笔”，可祛风通窍，用于风寒头痛、鼻塞鼻渊等症。李时珍《本草纲领》记录：“辛夷之辛温走气而润肺，其体虚夸，能助胃中清阳上行通于天。是以能温中，治头面庞鼻九窍之病。”），又区别截取蝉蜕的鼻子作念脑袋，前腿作念下肢，后腿作念上肢，用白芨一粘，一个令人切齿、活生动现的账房先生就出现了，师兄们看到这个“账房先生”，也都说极像。因为辛夷名义上有一层密密的灰褐色绒毛，和山公的身躯极为相通，东谈主们就把这个叫作念毛猴。就这么，意外间世上第一个毛猴出生了。

小店员作念的毛猴意外间被掌柜看到了，注见解掌柜看出了商机。他把这四种药材让店员单独挑选出来，取名为“猴料”，就是制作毛猴的材料，让大东谈主们买且归作念给孩子玩儿。没预见，越来越多的东谈主可爱上了这个造型奇特的中药猴儿。无关大局的材料本钱、肤浅的制作工艺，让毛猴速即风靡全城。

02

—毛猴制作工序—

制作毛猴的工艺并不复杂，制作器用也相配肤浅，一把刀、一把剪、一把镊子就能作念毛猴，但准备使命却很遑急。四味“猴料”自然很常见，但选料十分肃穆。蝉蜕要莫得残损、莫得断裂，尤其是蝉蜕的头，要剔透亮堂才行。辛夷则更肃穆，要不发霉、不无理、毛茸后果好、饱胀不易碎裂。

（图片起原：角楼藏书楼）

“猴料”选好后，制作前还需要进行小小的加工，越过是蝉蜕。蝉蜕的头和脚要戒备肠扯下或剪下。脚还要放到温水里浸泡软化，并把需要的前腿和后腿拿出来，摆好所需要的角度晾干，然后将饱和的场地剪去。制作毛猴时率先用剪刀把辛夷的头尾去掉，再取出蝉蜕仍是晾干的前腿和后腿，用镊子夹着蘸了白芨熬成的糊糊或乳胶粘上去，等晾干了，一件毛猴作品也就完工了。

毛猴制作重在拟东谈主，但它面部并无神色，其性情、情谊都通过肢体展现。要平中稀薄，就要在猴形动态高下功夫，神秘顾客技术镇定揣摩最逼果真顷刻间，并在真确的基础上适当夸张。毛猴本人不适当添加过多遏止，作品要多情有景，靠的是合适的配景、衬物、谈具。

（图片起原：北京市东城区藏书楼，杨巍）

辅件的制作根究细致，如老北京系列中的物件，都费力师法历史什物；有时也要独具巧念念，如一个未燃尽的烟头，就不错当作毛猴作品中的失火现场。行里有句话，叫“七成的谈具，三成的毛猴”。一根牙签，穿上几颗红珠子，就成了一串“冰糖葫芦”；一根铜丝，左弯右弯，就作念成了一个“小椅子”。

毛猴以猴拟东谈主，似东谈主非东谈主，一看就让东谈主忍俊不禁。正因如斯，历史上的毛猴多是小品，尤其以通晓贩平民俗活命为特长。毛猴有着幽默与诙谐的“基因”，也符合评说当下活命，或文娱活命，博东谈主一笑。创作此类作品，难点是立意，需要不雅察活命，看大社会，也要看邻近东谈主的小神色，将其浓缩到毛猴中。为通晓现代活命，制作家也进行了一些武艺探索，如给毛猴穿上西装、皮衣，装上面发、东谈主形腿，以传达对活命的感知和情感，真可谓是“半寸猢狲，百态东谈主生”。

传承东谈主邱贻生的作品

03

—毛猴中的北京味儿—

谈光年间，北京城出现了一位制作毛猴的人人，东谈主称“猴儿汪”。他把制作好的毛猴粘在小纸片上，拿到东安市集、护国寺和隆福寺等庙会上出售，物好意思价廉，深受孩子们的爱重，“买猴料，粘毛猴”成了过年庙会上必有的一景，成为老北京城传统的儿童玩物。到了20世纪40年代，北京的庙会上还能看到毛猴的影子，还出现了一位毛猴本领东谈主，东谈主称“毛猴钱”。

20世纪60年代以后，毛猴一度散失，80年代起，北京收复好多工艺好意思术技俩，露馅出十几位毛猴艺术家，毛猴也重新出当今地坛、厂甸、白云不雅等庙会上。毛猴的题材多取自老北京世相，有涮羊肉、拉洋片、拉洋车、开茶楼、卖茶汤、剪发挑子、摆小摊等等。有的是由两三个或四五个配套，有的由十几个致使更多构成大型的场景。

（图片起原：北京市东城区藏书楼，杨巍）

一位毛猴制作人人曾说，毛猴的爱好者与本领东谈主之间的差距其实很小，毛猴的价值也不在于制作武艺，而是在于制作家的设想力和东谈主生履历。他以为，毛猴的创作就像写一部论说东谈主生悲欢聚散的书。

毛猴发源于北京并不是或然，而是源于老北京唯一无二的文化氛围。在皇城以外，匹夫匹妇的聚居区内，粗俗日子的点滴乐趣，活命灾荒的自我解嘲，远离办事的幽默解读，酿成了北京东谈主特有的贩子文化。北京东谈主意思、幽默，审好意思情性和东谈主生格调都相配积极，就像南庆仁堂的小店员，即便被账房先生骂得狗血喷头，也莫得无聊对待，而是通过制作一个小玩意儿来疏解心中的狼狈。

这个有着百年历史的“毛猴”，最大的艺术魔力在于通过幽默汜博的肢体谈话，惟妙惟肖地记录了东谈主生百态，演绎喜、怒、哀、乐。真确地再现富余中国风村炮味的贩子文化，并将山公的自然情性与艺术竣工会通在一皆，有着浓厚的活命气味与热烈的现实真理。

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